Anh-Việt Việt-Anh Nga-Việt Việt-Nga Lào-Việt Việt-Lào Trung-Việt Việt-Trung Pháp-ViệtViệt-Pháp Hàn-Việt Nhật-Việt Italia-Việt Séc-Việt Tây Ban Nha-Việt Bồ Đào Nha-Việt Đức-Việt Na Uy-Việt Khmer-Việt Việt-KhmerViệt-Việt


Bạn đang xem: Tuân tử là ai

*
*
*

tuân tử
*


(Xunzi; 315 - 236 tCn.), đơn vị triết học cổ đại Trung Quốc. Sống sau Mạnh Tử (Mengzi) khoảng hơn 40 năm. Người nước Triệu (Zhao), chính họ thương hiệu là Tuân Huống . Tuân Tử hay du thuyết nước Tề, nước Tần và nước Triệu. Khoảng năm 255 tCn., Tuân Tử lịch sự nước Ssinh sống, được Xuân Thân Quân (Chun Shenjun) cử làm tướng mạo quốc nước này cùng trao chức quan lại lệnh làm việc Lan Lăng (Lanling). Năm 238 tCn., Xuân Thân Quân mất, Tuân Tử từ bỏ quan lại, định cư sống địa điểm này, dạy học, viết sách. Trong đám học tập trò của ông có Hàn Phi (Han Fei) cùng Lý Tư (Li Si) là đa số nhân đồ nổi tiếng đương thời. Tác phđộ ẩm triết học của Tuân Tử sau được tập hòa hợp thành sách có thương hiệu Tuân Tử. Sách tất cả 42 thiên; theo không ít đơn vị nghiên cứu thì chỉ tất cả 4 thiên (Thiên luân, Giải tế, Chính danh, Tính ác) là chắc chắn là của Tuân Tử, còn những thiên không giống đã biết thành tín đồ đời sau thêm giảm các chỗ.

Xem thêm: Hoạn Lộ Của Ông Lê Tấn Hùng Là Ai, Đề Nghị Truy Tố Ông Lê Tấn Hùng Cùng 18 Bị Can


Xem thêm:


Sách Tuân Tử nói nhiều đến "chủ yếu danh", lễ nhạc, trung hiếu, đôi khi phê phán môn học của Mặc Tử (Mozi), Thân Tử (Shenzi), Trang Tử (Zhuangzi) coi nhỏng thiên về khía cạnh này bỏ ngoài ra, chỉ thấy được "một góc của đạo" (đạo đưa ra tốt nhất ngung - Tuân Tử, Giải tế), không có được đạo trung của phòng Nho. Chính chính vì vậy mà lại Sử Kí và Hán Thư xếp Tuân Tử vào dòng Nho gia.

Tuy nhiên, nhiều khi Tuân Tử trường đoản cú bóc tách khỏi tứ tưởng thiết yếu thống của đạo Nho. Tuân Tử bác bỏ tngày tiết thiên mệnh; cho là giữa trời với bạn không tình dục gì cho nhau: "Việc ttránh theo đạo thường, không vì vua Nghiêu nhưng đạo còn, ko vì vua Trụ nhưng đạo mất. Theo ttránh nhưng mà cực thịnh là tốt, theo ttách nhưng nội chiến thì dở" (Thiên luận). Về ý niệm tính tín đồ, Tử Tư (Zisi) cùng Mạnh Tử coi tính người là vốn thiện nay do tính là do trời ban mang lại, ắt buộc phải thiện tại. Tuân Tử coi tính người vốn ác, cái thiện là do fan mà lại ra (x. Nhân tính). Tuân Tử được xem như là một bên lí luận thâm thúy của Nho giáo thời Chiến Quốc. Do lập luận "tính bạn vốn ác", Tuân Tử nhấn mạnh vấn đề sự quan trọng phải "sửa thay đổi tính người" ("kiểu dáng tính", khác với "chăm sóc tính" của Mạnh Tử), với hy vọng núm, bắt buộc tổ chức triển khai làng mạc hội ngặt nghèo, với kỉ cưng cửng lẻ loi từ bỏ trang nghiêm ví dụ. Do kia một số trong những nhà lí luận coi Tuân Tử nhỏng mở màn đến phái Pháp gia.


Chuyên mục: GIỚI THIỆU NHÂN VẬT
Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *