Theo công bố của Ban trị sự Giáo hội Phật giáo VN thức giấc Thừa Thiên - Huế, do niên cao, lạp trưởng, Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quang vẫn thuận nắm vô hay an nhiên viên tịch vào khoảng 21 giờ 45 phút về tối 8.11.2019 (nhằm ngày 12.10 năm Kỷ Hợi), tại pmùi hương trượng ca dua Từ Đàm, hàng đầu mặt đường Sư Liễu Quán, P..Trường An, TPhường.Huế, thức giấc Thừa Thiên - Huế, trụ cố 97 năm, 72 hạ lạp (tuổi công đức tu hành).

Bạn đang xem: Hòa thượng thích trí quảng

Di huấn của Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quang

Theo di huấn của Đại lão Hòa thượng, sau thời điểm ngài mất khoảng 6 giờ thì khâm liệm; tiếp đó các Pháp tử lạy 3 lạy rồi chỉ dẫn xe cộ tang; “Không bàn thờ, bát nhang, cáo phó, thành phục, đưa đám, phúng điếu; chuyển cho lò thiêu, thiêu rồi mang lại chùa làm cho tuần, tầm thường thất trăm ngày, tè tưởng với đại tường”…

Theo thông tin của Hòa thượng Thích Hải Ấn, trụ trì chùa Từ Đàm, thực hiện di huấn của Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quang, những chỏng tôn thiền hậu, Phật tử khi tới viếng chỉ lạy dứt rồi về, miễn tất cả phúng viếng, tất cả vòng hoa

Nhiều cống hiến

Đại lão Hoà thượng Thích Trí Quang là tác giả của rất nhiều công trình xây dựng giảng luận Phật pháp, Luật học tập của bạn xuống tóc, là đơn vị thông dịch, chú giải nhiều kinh điển Đại quá, sám pháp, luận sớ của chỏng vị Bồ - tát, clỗi Tổ sư với hàng ngàn bài khảo luận dựng lại ý thức Phật giáo trong thời kỳ chấn hưng Phật giáo, làm cho nền tảng mang lại Phật học tập với thể hiện thái độ ứng xử theo Chánh pháp.

Kể trường đoản cú dịp đính bó các chuyển động Phật giáo ngơi nghỉ TP..Sài Gòn, sau ngày thống độc nhất vô nhị giang sơn, Đại lão Hòa thượng nghỉ ngơi trên cvào hùa Ấn Quang, rồi tu viện Quảng Hương Già Lam (TP..HCM) độc cư, chuyên trung ương hành trì, viết sách, dịch với chú thích khiếp, pháp luật, luận…

(Theo Tkhô hanh Niên).

*

Sau đây là tiểu sử từ thuật của HT Thích Trí Quang

*************************************************************************

Truyện của tôi ko xứng đáng gì mà lại buộc phải ghi. Chỉ do truyện ấy, rộng vài thập kỷ trước thập kỷ 2530 (1975-1985), tất cả tương quan mang đến Phật giáo Việt Nam, lại bị hỏng cấu truyện với phlặng sai quá đề nghị đề xuất ghi. Nhưng ghi như dưới đây thì chỉ là tất cả còn rộng không cơ mà thôi.

Sinch thiết yếu tiệm của tớ là xã Diêm điền, trực thuộc quần thể vức phía tây sông Nhật lệ, ở phía bắc tuyến đường dòng quan tiền gắn sát cổng Quảng bình, trung thực tình phố Đồng hới, đến tận cửa Vũ thắng, ven chân dãy núi Hoành sơn. Cả xã nơi bắt đầu Bắc, chắc hẳn rằng di trú thời kỳ hấp thu khu đất sính lễ công chúa Huyền Trân, giọng nói đặc biệt, không phải như cả vùng Quảng bình gốc Nghệ tĩnh. mái ấm theo Phật trường đoản cú đời cầm cố. Cha pháp danh Hồng nhật, người mẹ pháp danh Hồng trí, thuộc là đệ tử của ngài Đắc ân, Quốc ân từ bỏ, Huế, nguyên ổn fan Đức phổ, đồng hương mẹ tôi. Cha tôi từng là nhân viên mật của 1 trong những 2 quân trang bị Phan Đình Phùng sống Quảng bình.

Tôi sinc giờ đồng hồ thìn tﬠngày 14.11 quí hợi 2467 (31.12.1923). Xuất gia vào giờ giao thừa vía đức Di lặcnăm bính tý 2480 (1936). Bổn sư là ngài Hồng tuyên, đồng sư cùng với bố mẹ tôi, tạo nên với trú trì Phổ minch trường đoản cú, vị trí được kể nhỏng tổ đình của Phật giáo Quảng bình nhưng ngày nay đa số ko liệu có còn gì khác.

Xuất gia một năm, năm tiếp theo đinc sửu 2481 (1937) tôi nhập học Phật học viện của Tổng trị sự hội Phật học, Huế. Thân GS là ngài Trí độ, trưởng trả Tâm minh Lê đình Thám cũng giống như là một trong vị giáo sư nữa. Ngài Trí độ thọ giáo với ngài Phước tuệ, Thập tháp từ, Bình định, thọ Bồ tát giới với ngài Đắc quang đãng, Quốc ân từ, Huế - 2 ngôi ca tòng này thuộc vì ngài Nguyên ổn thiều, vị Tổ knhì sơn Phật giáo Nam hà thời Trịnh Nguyễn phân ttrẻ ranh, tạo nên.

Nhập học tập Phật học viện từ thời điểm năm 2481 (1937) mang đến năm 2487 (1943) thì có 1 kỳ thi kì cục. Phật học viện bao gồm học trình 10 năm: 3 năm sơ đẳng, 3 năm trung đẳng, hai năm cao đẳng, hai năm khôn cùng đẳng. Mỗi năm bao gồm một kỳ thi, đề tài lấy trong khiếp sách đã học tập năm kia. Kỳ thi 2487 (1943) là vớ nghiệp trung đẳng, đùng một cái tất cả đưa ra quyết định thi hết gớm sách đang học tập từ thời điểm năm ấy trnghỉ ngơi lui. Có vài môn thi vốn không học như thi viết luận Hoa vnạp năng lượng, thi nói Nghi lễ nhưng mà những điệu tán là chính. Viện cho biết thi tuyển vẫn khó khăn, với trúng tuyển kỳ thi này là trúng tuyển chọn vớ nghiệp. Học trình 2 năm cao đẳng cùng hai năm vô cùng đẳng vẫn dồn lại làm cho một cùng không thi nữa. Kỳ thi này tôi có số điểm tối đa. Và 2 năm sau, ất dậu 2489 (1945) tại Đại tòng lâm Kim tô, phương pháp 1 dòng sông sau chùa Thiên tuyển mộ, cửa hàng new của Phật học viện chuyên nghành, lễ vớ nghiệp được tổ chức, chỉ vài ngày trước thời gian ngày Nhật đảo chính Pháp bên trên toàn cõi Đông dương.

Sau kỳ thi 2487 (1943), Phật học viện tổ chức triển khai lễ phân phát nguyện tbọn họ Sa di giới vì chưng ngài Đắc quang quẻ minh chứng, ngài Trí độ cho từng tín đồ 1 pháp hiệu với chđọng Trí dẫn đầu. Cái thương hiệu Trí quang đãng tất cả trường đoản cú kia. Mùa htrần năm ấy, ngài Hồng tulặng phê chuẩn mang lại tôi pháp danh Nhật quang đãng, pháp từ bỏ Trí hải, lại tập chúng cử tôi làm cho Trú trì chùa Phổ minh. Mùa hè cổ 2489 (1945), sau thời điểm làm cho lễ vớ nghiệp, tôi về Phổ minh thì đến Vu lan xảy ra Cách mạng mon tám. Giao quá vía đức Di lạc năm sau, bính tuất 2490 (1946) ngài Hồng tulặng tổ chức triển khai truyền tbọn họ Tỷ kheo giới với đắc pháp cho tôi với hiệu Thiền lành minch. Mùa xuân năm ấy, lần đầu tiên, tôi thảo đề án thống nhất Phật giáo toàn nước, kèm theo 1 hiến chương thơm cũng được dự thảo, gửi cho Chủ tịch Hồ Chí Minh qua đường bưu điện. Nhưng mùa hè năm ấy, ngài Trí độ được Phật giáo Bắc mời ra lập Phật học viện. Tôi cũng được mời đi cùng với ngài. lúc ra Quán sứ đọng, câu hỏi thứ nhất là thầy Tố liên đến tôi biết Chủ tịch HCM gồm mời thầy với trao đề án nói bên trên. Nhưng lúc này sẽ thực hiện thành lập Phật học viện nên chưa ai tất cả ngày giờ và thời cơ làm những gì về đề án đó.

Phật học viện của Phật giáo Bắc Ra đời cũng tương đối qui mô, đặc trưng tuyển chọn sinch tinh tướng, trên 1 mon cơ mà đã khai giảng được 2 lớp chính. Tăng ni tu học tập thiệt xứng đáng trọng. Nhưng không mấy chốc nhưng mà mang đến tháng 9 tao loạn VN. Tôi về quê nhà Quảng bình, gồm tin chắc hẳn rằng Pháp vẫn đổ xô đề xuất mồng 8 tháng hai năm sau, đinch hợi 2491 (1947), tôi xin ngài Hồng tuim truyền tbọn họ Bồ tát giới. Bấy giờ sẽ tản cư, bạn chạy giặc, vật dụng dấu giặc, nên 1 thầy 1 trò trước bàn Phật chỉ từ tượng ngài cùng với chén bát nhang nhưng thôi, ngài Hồng tulặng truyền thọ Bồ tát giới mang lại tôi, cùng với lời xong xuôi sự kiện nlỗi vầy: Nguyện rằng đời đời kiếp kiếp tôi với thầy được thiết kế thầy có tác dụng bạn cùng nhau, truyền thọ lẫn nhau Bồ tát giới của Phật.

Xem thêm: Thông Tin Tiểu Sử Ca Sĩ Phương Anh Bolero Là Ai? Sự Nghiệp Âm Nhạc Và Cuộc Sống Đời Thường

Tbọn họ Bồ tát giới rồi, không đầy 1 tháng sau Pháp đổ xô Đồng hới, tôi tsay đắm gia tao loạn. Nhưng tháng 10 năm ấy, người mẹ tôi bệnh trở nặng, 4 anh em tôi gần như đi binh lửa, tín đồ vật dụng 3 tử vong 1 tuần sau ngày Pháp đổ bộ, 2 tín đồ lần đầu tiên cùng vật dụng 4 làm việc xa, tôi nghỉ ngơi ngay sát bên độc nhất đề xuất đề xuất về nuôi mẹ. Hôm tôi về đúng vào ngày 23 tháng 10, mãn tang phụ vương tôi mất từ thời điểm năm ất dậu. Năm sau, mậu tý 2492 (1948), tôi vào Huế, đào tạo và giảng dạy đến Phật học viện Báo quốc. Năm sau nữa, kỷ sửu 2493 (1949), lần thứ nhất gồm ra quyết định Tăng sĩ phụ trách Tổng trị sự hội Phật học, thầy Đôn hậu hội trưởng, tôi phó. Cuối năm ấy, lần đầu tiên tôi vào TP sài gòn, ăn uống Tết canh dần 2494 (1950) tại phía trên. Dịp này cũng làm được vài vấn đề : tầm thường sức chuyển động hợp độc nhất 3 Phật học đường Liên hải, Mai tô cùng Ứng Quang (sau đổi Ấn quang), thành lập Phật học viện chuyên nghành Nam Việt, lại thông thường sức chuyển động thành lập và hoạt động hội Phật học tập Nam Việt. Rồi về Huế, quản lý cây viết tạp chí Viên âm tái bạn dạng.

Cuối năm ấy ban đầu vận động thống tốt nhất Phật giáo đất nước hình chữ S, có một phần do kích yêu thích tố Phật giáo đồ trái đất hữu hảo Thành lập tại Tích lan. Phật đản tân mão 2495 (1951), Đại hội Phật giáo Toàn quốc, tất cả 2 tập đoàn Tăng sĩ với cư sĩ của 3 miền, họp tại Từ đàm, Huế, với Tổng hội Phật giáo đất nước hình chữ S được Thành lập. Nhưng Tổng hội này gặp mặt đủ thứ ma chướng: trong đơn vị tất cả 3 tập đoàn lớn thiếu hụt hoan lạc, ngơi nghỉ ko kể thì cơ quan ban ngành Trần văn uống Hữu làm cực nhọc, chính quyền Nguyễn vnạp năng lượng Tâm tiếp đến càng làm nặng nề hơn ; bảng biển vnạp năng lượng phòng bị hạ, ngài Hội công ty Thích Tịnh Khiết bị buộc hấp thụ khuôn lốt, nhân viên quản trị Trung ương bạn buộc phải lánh, người bị tù. Tôi mạo hiểm gắng bài toán. Sau 1 năm xuôi ngược, đầu năm mới quí t497 (1953), Tổng hội được phê chuẩn - cùng đúng 10 năm sau, bao gồm Tổng hội này là chủ công trong Pháp nàn quí mão 2507 (1963). Trong Lúc chuyển vận mang lại Tổng hội Phật giáo cả nước được ưng thuận, tất cả sự phòng ngừa ko thành buộc phải Giáo hội Tăng già Toàn quốc được thành lập và hoạt động vì 3 tập đoàn Tăng sĩ của 3 miền, họp tại Quán sứ đọng, Hà nội, năm nhâm thìn 2496 (1952).

Giáp ngọ 2498 (1954), binh lửa kháng Pháp hoàn thành. Miền Nam ông Ngô đình Diệm đứng ra. Việc này được hiểu rõ khi hội nghị Genève sầu chuẩn bị xong xuôi. Lần chót, trước lúc Nam Bắc chia cách, bà bầu nhỏ tôi vẫn nói chuyện với nhau không hề ít. Rốt cuộc chị em tôi bảo, vậy là khu vực miền nam " quạ lang" vẫn hoành hành! Thôi thì con đi mà lại lo báo ân đến Phật. Tôi đi, và ất hương thơm 2499 (1956) nhấn công tác hội trưởng Tổng trị sự hội Phật học, tải đổi tên Phật học ra Phật giáo, đưa Tổng hội Phật giáo toàn nước vào đặt trụ sngơi nghỉ ở Sài gòn. Rồi nghỉ Việc cho đến quí mão 2507 (1963) nhấn lại dịch vụ nói trên. Với chuyên dụng cho này, Phật đản năm ấy tôi phát hễ, với chung sức chỉ đạo, vấn đề phòng cơ chế Ngô đình Diệm.

Ông Ngô đình Diệm muốn Thiên chúa giáo của ông duy nhất, ước ao anh của ông là Tổng giám mục Ngô đình Thục có tác dụng Hồng y giáo công ty, đề nghị ông tẩy chay bầy áp Phật giáo. Ấp chiến lược chỗ thì rào chùa vào trong để hạn chế chuyển động, vị trí thì rào ca dua ra bên ngoài để tự do thoải mái bắn phá. Khu trù phú thì bắt cán bộ cơ sở của Phật giáo phá đơn vị vứt của mà đi. Quân dịch thì bắt Tăng sĩ Phật giáo làm cho mọi dùng cho nguy hiểm mà vô quyền, để tu sĩ Thiên chúa gắng quyền chỉ huy ngay lập tức tự hạ tầng. Giải thưởng văn uống chương thì thưởng đến cuốn Văn uống chương dân gian câu chữ cốt kháng Phật giáo. Chương thơm trình tú tài C thì đổi ra toàn triết lý thượng đế với nhân vị, lại thêm 1 bởi ban D với cổ ngữ la tinc. Sát sợ Phật tử thì tất cả bạn bè lên đến mức 36 bạn ở một nơi cùng 1 dịp, không hề riêng biệt nữa. Cả gan bỏ quăng quật ngày Phật đản vào danh sách Dịp lễ được ngủ của công tứ chức, và danh sách này bao giờ Thiên chúa giáo cũng gấp đôi Phật giáo cả ngày cùng tiếng nghỉ ngơi. Dụ số 10 nhận thêm dụ vấp ngã túc, tăng cường sự hạ giá và kiềm chế so với Phật giáo. Rồi sửa điện Thái hòa của hoàng thành Huế thì bao gồm lưỡng long nhưng không tồn tại nhật nguyệt để chống cắm thánh giá. Mọi việc xuôi xả thì tòa Hồng y giáo công ty đã đặt tại đó. Cái tạo nên không xuôi là cờ Phật giáo.

Vatican điều tra thấy Huế, địa phận của Tổng giám mục Ngô đình Thục, sao mà Phật giáo nhiều quá: Phật đản thì cờ Phật giáo đầy hai bên đường từ Huế ra Lavang, kiệu đức bà bầu thì từ Lavang vào Huế không tồn tại cờ của Vatican. Ông Ngô đình Diệm bèn bắt công chức Huế kê tên cả gia đình để lấy cho anh mình report là giáo dân, với Phật đản 2507 (1963) thì triệt phá cờ Phật giáo để Vatican thấy dân Huế theo anh mình hết rồi. Phật giáo thì xuyên suốt thời Pháp thuộc cho tới thời điểm kia ông chồng hóa học từng nào Chịu đựng đựng. Nay thì không Chịu nữa. Ngay sau khi tuyên cha như vậy, tôi gửi mang lại Tổng thỏng ký kết Liên hiệp quốc 1 điệp văn nêu ra tình hình vi phạm luật nhân quyền và kỳ thị tín ngưỡng của chính sách Ngô đình Diệm. Từ kia cho đến ngày ông bị lật đổ, gần như chuyển động trong cùng kế bên nước ai cũng biết hiếm hoi thì ít, tất yêu kể mang đến không còn được. Có điều buộc phải nói, trước với sau 1963, cho đến 1975, Phật giáo toàn quốc ko bao giờ phía bên trong túi ai cả, dù rằng xuyên suốt thời hạn này bài toán gì nổi lên mà không có sự khai thác theo ý riêng rẽ.

Nhỏng bạn dạng thân tôi phía trên, vày ngài Quảng đức từ thiêu phải ông Ngô đình Diệm đề xuất mời phái bộ Phật giáo msống hội nghị cùng với phái đoàn chính phủ nước nhà, tôi cần vào Sài gòn nhằm cùng đưa ra quyết định tại khu vực số đông gì phái bộ họp, theo bốn cố của tớ cùng theo sự ủy nhiệm buộc phải thông thường quyết nỗ lực ngài Hội công ty. Chuyến đi tất cả ngài, gồm thầy Thiện nay minch và tôi, đi xe pháo từ Sảnh ca tòng Từ đàm trực tiếp xuống sân bay Phụ bài xích. Ai cũng suy nghĩ tôi đi tiễn, khi thứ bay sắp chứa cánh mới biết tôi đi thì bội nghịch ứng ko kịp, và việc này chỉ vì chưng sự sắp xếp khôn khéo một chút ít của 1 Phật tử. Nhưng máy bay núm do vào Saigon lại lên Kontum, đậu sống đó mang lại 3 giờ. Nhân viên phi hành đoàn kín đáo mang lại tôi hay vày tôi cùng sẽ ngóng Saigon đưa ra quyết định. Saigon đang ra quyết định nhằm cất cánh về phía trên, coi như không có câu hỏi gì. Đại loại như thế, chưa lúc nào tôi thoát hiểm vì ai cơ mà tôi không quen biết. Ngahệt như tài liệu tôi gửi Liên hiệp quốc, nhiều tới 1 valy phải vài tín đồ khiêng, mà lại từ bỏ Xá lợi rời khỏi và qua thấu Liên hiệp quốc là do thiết yếu ông Bửu Hội, người của ông Ngô đình Nhu, lúc chạm chán tôi thì tự nguyện giúp bất kể vấn đề gì giúp được.

Nhưng ông Ngô đình Diệm đổ rồi, quả như tôi dự đoán, vụ việc Phật giáo chưa hẳn ngừng mà lại là bước đầu. Từ đây chuẩn bị đi, Phật giáo sinh sống vào tình trạng cây muốn lặng cơ mà gió không chấm dứt ; ngoài ra, cường độ cuộc chiến tranh khiến cho Phật giáo phải kháng chiến tranh. Chỉ nói vắn tắt 2 câu như vậy cũng quá để xem sự việc Phật giáo trái ngang đến hơn cả làm sao. Những dòng hotline là Thượng hội đồng quốc gia, Quốc hội lập hiến tốt Thành phần đối lập, cùng mọi sự lên xuống của bao cơ quan chính phủ, toàn không đáng gì nhưng mà nói. Cho đến bính ngọ 2510 (1966), vụ việc sẽ lên rất cao độ. Sau một cuộc họp của Phật giáo, tôi nói với những người Mỹ rằng Phật giáo cần thỏa thuận di chuyển chủ quyền, người Mỹ nói cùng với tôi rằng hòa bình là cuộc chiến tranh tàn rụi dần đi. Quan điểm tương làm phản tới mức đó yêu cầu nên tất cả vụ 1966 ; gồm vụ giết hại thầy Thiện nay minc (nhưng không chết); có vụ thủ đoạn lừa tôi ra đi mà từ bỏ 1965 đã có được bàn lén; bao gồm vụ tù tội tôi nghỉ ngơi dưỡng con đường Duy tân; tất cả vụ viện Hóa đạo của Việt nam giới quốc tự; bao gồm vụ diệt quăng quật hiến cmùi hương của Phật giáo; bao gồm vụ ra giá trường hợp tôi Chịu đựng đến thu thanh khô 1 lời lên án câu hỏi tiến công nhân Tết mậu thân thì trả hiến chương, quăng quật Tâm châu, biếu khuyến mãi ngay quyền lợi thiệt hấp dẫn; bao gồm vụ bắt tôi sau đó; có vụ ly con gián Phật giáo lần tiếp nữa theo kế hoạch Thiệu Trung; tất cả vụ 1 viên tướng mạo tưởng mình bọn áp được Phật giáo năm 1966, dẫu vậy sau nhờ vào 1 viên tướng lũ anh đến di chuyển tôi ủng hộ mang đến ứng cử Tổng thống, cùng, cho đến bây giờ, vẫn chấp nhận cho rằng bản thân có tác dụng Tổng thống thì miền nam không bại trận ngoại giả chiến thắng. Tuy gồm lắm vụ cơ mà bao gồm vụ chỉ cần trò bắng nhắng những điều đó, mà lại từ tháng 9.1966 tôi biết đích xác Hoa My đã quan hệ tình dục thông thường, trận chiến đất nước hình chữ S sẽ thương thơm ttiết xong, gần như độ mạnh quân sự chiến lược chỉ là áp lực đè nén tnhãi chiến thắng.

Ấy núm, số đông câu hỏi ra mắt có lúc mang đến chóng phương diện. Cho mang đến mùa xuân 2519 (1975) thì 1 ngày mà bao gồm bạn 3 lần cho tải tôi chớ chống vấn đề ông Dương văn uống Minh đứng ra, " vày chính quyền của ông ấy sẽ sở hữu được 7 phần 10 là fan tiến bộ". Tôi không nói theo gì cả, chỉ quyên tâm lời thầy Trí thủ nói, rằng chlặng cá còn download cơ mà pđợi sinc, lẽ như thế nào đồng bào cơ mà không quyết tử cấp cho cứu vãn. Rồi ông Dương văn Minc chạm mặt tôi, đưa ra 2 mhình ảnh giấy báo cáo mật cho biết thêm bank trống rỗng với quân sự chiến lược nguy ngập, và nói ông ko vị lợi bởi vì lợi không còn gì, ko cầu danh vì danh cho quốc trưởng là cùng, ông chỉ ko nỡ ngồi quan sát chết chóc. Tôi nói, giả dụ lòng ông như vậy là ông làm nhỏng lời thầy Trí thủ nói, và gồm nghĩa ông nạm tín đồ khác nhưng mà vác cờ trắng ! Sau đó mấy mon, tôi trả lời 1 thầy Phật giáo cung cấp tỉnh giấc, rằng Phật giáo nước ta bước sang 1 quy trình không giống.

Xem thêm: Tiểu Sử Trấn Thành: Mối Quan Hệ Của Trấn Thành Và Vy Oanh Trước Khi “Cạch Mặt” Nhau

Tổng đưa ra, tôi gồm ước mơ không? Có, nhưng mà có đến nỗi tất cả tín đồ đang nói tương đối cphía nữa. Tsay đắm vọng của tôi không mộng mơ Phật giáo trở lại vị ráng quốc giáo nlỗi thời thời xưa, càng không muốn Phật giáo thành một Thiên chúa giáo đồ vật nhì. Tôi chỉ mong muốn trong cơn nghiêng ngửa của đất nước, ai nhìn vào Phật giáo cũng cho là quốc gia này còn có mẫu ấy.


Chuyên mục: GIỚI THIỆU NHÂN VẬT
Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *