MỤC LỤC

'GIÁO HÔI HIÊP THÔNG''HÔI LINH MUC XUÂN BÍCH' – ST-SULPICEXBVN – Sulpiciens vietnamiensCHUYÊN ĐÊ'Ơn Goi'Luân LýTín LýTôn GiáoTin Mừng Chúa NhâtTỦ SÁCHVỀ TÁC GIẢ

LIÊN KẾT

TỦ SÁCH

Tin Tức & Suy Tư

Lượt tróc nã cập

3181118 lượt

*
Zenit (Anh ngữ)

Lỗi: có thể dòng không tin tưởng dường như không chuyển động. Hãy thử lại sau.

Bạn đang xem: Thiên chúa là ai


THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG NÀO? Không khi nào là một trong câu trả lời dễ ợt. Xưa kia,thời Cựu Ước,bạn ta chỉ rất có thể uý kính,hàm ân,thờ lạy,mệnh danh Người qua các kỳ công Người triển khai qua vạn vật thiên nhiên,qua con người. Chúa Giêsu vẫn mạc khải Ba Ngôi với tình thân Chúa Cha, ơn thông hiệp Chúa Thánh Linh với ơn cứu giúp độ của Người. Nhưng câu trả lời hiện nay sinh (existentiel) lại không chỉ là sự việc phát âm biết phần nhiều mạc khải nầy, cơ mà chính là sự đáp trả của cá thể mọi người so với Thiên Chúa,tạo sự sự biệt lập không chỉ với vô thần hoặc những người lần chần Chúa, Nhiều hơn khác biệt cùng với phần đông kẻ biết Chúa mà lại không sinh sống thiệt sâu sát chân lý nầy. Joel Prohin, Ban biên tập tam nguyệt san Promesses, góp giới thiệu một câu trả lời hơi thú vị và chân thành và ý nghĩa mang lại thắc mắc nầy, qua Thư đầu tiên Thánh Phaolô Tông Đồ gửi Timothê.

THIÊN CHÚA LÀ AI?

Tản mạn trong Timôthê I

Thiên Chúa toàn năng trong bí quyết Người lựa chọn mạc khải thiết yếu bản thân. Thiên nhiên hé lộ cho chúng ta thấy sự huy hoàng với có suy xét của Người; lương tâm bọn họ chỉ mang lại chúng ta, với ít nhiều lẫn lộn, đâu là phần đông sự chờ đón tinch thần; các tình huống xảy ra có thể chấp nhận được chúng ta đối chiếu hành vi của Người. Nhưng đầu tiên,bao gồm qua mạc khải được viết ra, Kinch Thánh,mà Thiên Chúa mạc khải một biện pháp toàn năng,thoải mái, cùng với nhỏ bạn.Và đề nghị ít nhiều hơn 73 cuốn sách vừa khác biệt vừa bổ sung cập nhật cho nhau, để giúp đỡ họ (một chút) gọi, qua hành vi của Thánh Linh, Thiên Chúa là Đấng nào.

Thỏng sản phẩm I (Thánh Phaolô) gửi Timôthê rất nổi bật trong 73 cuốn sách quy chuẩn chỉnh do một Tỷ Lệ đặc biệt cao về chính Thiên Chúa. Đọc thư nầy,bọn họ đang tìm hiểu ra Thiên Chúa tỏ lộ vào sự hoàn hảo và tuyệt vời nhất hữu thể của Người ra sao;Thiên Chúa hành vi nuốm nào vào việc làm tạo nên dựng của Người;Thiên Chúa muốn mang đến số đông fan hàm ân Người cứu vớt độ ra làm sao cùng Thiên Chúa mặc khải bao gồm Người nỗ lực nào trong Chúa Kitô.

Việc bao gồm trogn thư nầy mà Thiên Chúa mạc khải Người một cách quan trọng ví dụ,là khôn cùng ý nghĩa sâu sắc.


Chủ đề thiết yếu của Tlỗi nầy được định rõ vào Timôthê 3, 15 : “…anh vẫn biết nên ăn nghỉ ngơi cầm nào vào nhà đất của Thiên Chúa,Có nghĩa là Hội Thánh của Thiên Chúa hằng sống”, nhưng nhưng chúng ta chỉ có thể sinh sống có mức giá trị nlỗi giáo hội địa phương, trong khoảng độ ‘thần học” của chúng ta – tức là cái nhìn của họ về Thiên Chúa, vế hầu như gì Người là,về đa số gì Người làm cho – là chính xác. Những cãi vã nội bộ, đông đảo nhọc lòng về những chi tiết nầy tốt chi tiết nọ về kiểu cách họ quản lý và vận hành vào giáo hội, lại thường lấn át điều thiết yếu yếu ớt, điều ‘hàng đầu” “ mối cung cấp cội”: Thiên Chúa! Thánh Phaolô ko nhầm lẫn về điều nầy cùng thuật lại toàn bộ những chủ đề mà Ngài nói với chính Thiên Chúa. Không buôn dưa lê bình phđộ ẩm liên tu bất tận về các chi tiết, ta hãy với mọi người trong nhà,vào giáo hội,tìm phương pháp để rất có thể “thấy được Thiên Chúa” nhiều hơn thế nữa.
Tlỗi nầy gửi cho Timothê, – nhưng Thánh Phaolô vướng lại ngơi nghỉ Êphêsô, để lập lẻ loi từ bỏ vào Giáo Hội nầy với nhằm bác bỏ lại hầu hết học thuyết sai lầm sẽ len lách vào trong (1,5 – 6). Làm gắng nào nhằm động viên Timôthê hay hơn, là hướng cái nhìn của tín đồ đồng đội còn trẻ nầy về Đấng Thiên Chúa hằng hữu? Nếu trọng trách của họ vào giáo hội có vẻ như gay go trắc trở với chúng ta, thì nên đừng quên Thiên Chúa đã sinh sống đó và Người đã hành động.

THIÊN CHÚA TRONG TUYỆT ĐỐI HỮU THỂ CỦA NGƯỜI

Trong 15 ‘vinh tụng ca’ (doxology) những thư Thánh Phaolô gửi, thì sẽ tất cả 2 trong I Titế bào thê, ca ngợi số đông gì Thiên Chúa là : “ Kính dâng Vua muôn thsinh hoạt,là Thiên Chúa văng mạng, vô hình dung cùng duy nhất. Kính dâng Người danh dự cùng vinch quang đãng cho muôn thuở muôn đời.Amen”. “Chúa Tể vạn phúc vô tuy vậy,là Vua những vua,Chúa những chúa, Chỉ mình Người là Đấng trường sinc bạt mạng,ngự vào ánh nắng cực kỳ phàm, Đấng ko một người làm sao sẽ thấy giỏi rất có thể thấy.Kính dâng Người danh dự cùng uy quyền đến muôn đời. Amen”.

Ba Điểm lưu ý bay ra từ mọi lời ngợi khen nầy:


THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG VÔ HÌNH. Trlàm việc về tự chuyến bay vào không khí gồm người lái đầu tiên,Yuri Gagarine đã tuyên ba :” Thiên Chúa không hiện lên.Tôi đã không bắt gặp ông ta”. Đừng nhằm bị đánh kừa vì nhiều tự phổ cập “Thiên Chúa sống bên trên trời”: “các tấng trời”cần thiết đựng đựnh Thiên Chúa (I V 2,6; 6,18). Người không giống chúng ta một giải pháp triệt nhằm, mang đến nỗi không có bất kì ai có thể thấy được Người cơ mà vẫn còn đấy sống (Xh 33,20). Người là “tinc thần”(Ga 4,24),không tồn tại thân xác thứ hóa học hoàn toàn có thể sờ thấy được. Sự vô hình dung nầy của Thiên Chúa thừa qua năng lực không thề thấy được Người của chúng ta bằng đôi mắt thể lý. Nó cũng hệ sinh hoạt sự mù quáng tinh thần nhưng mà bọn họ vẫn sống trong các số ấy, để so sánh với hiểu được Người là gì (2 Cor 3,7 – 4,6). Nếu Thiên Chúa không mạc khải Người mang đến họ,thì bọn họ ko lúc nào rất có thể thấy được Người theo như các gì Người là.
THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG BẤT TỬ. Cũng tlỗi nầy nói tới Thiên Chúa là “Thiên Chúa hằng sống” (3,15). Nói rằng Thiên Chúa là Đấng bất tử,khái quát một lẻ tẻ bài toán Người là Đấng hiền hậu, tinh tuyền,không teo lầm lỗi (vày sự chết là hậu quả của tội lỗi) với Người vẫn như thế trong hữu thể của Người (sự chềt là sự việc biến đổi tỏ tường nhất của một hữu thể) với rằng Người là Đấng duy nhất thông truyền sự sống : sự sống thể xác trước tiên (“vào Người chúng ta có cuộc sống – Cv 17,28), kế tiếp là sự sinh sống vĩnh cửu. Sự bất diệt vinh quang đãng của không ít fan sẽ đón nhận Tin Mừng (2 Tm 1,10; I Cor 15,54) đã chỉ là một hệ quả của sự việc bạt mạng riêng rẽ của Thiên Chúa.
THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG HẠNH PHÚC. Ngoài vinch ngợi ca lắp thêm nhì của thư nầy,từ bỏ định tính nầy còn tra cứu thấy được nghỉ ngơi chỗ khác: “…Tin Mừng của vinc quang quẻ Thiên Chúa chí tôn; Tin Mừng đã có được giáo phó mang lại tôi” (I Tm 1,11). Thiên Chúa vào sự toàn bích của Hữu Thể Ba Ngôi ko yêu cầu bất cứ sự gì hoặc tín đồ làm sao và để được niềm hạnh phúc. Trong một nghiã làm sao đó, hạnh phúc của bạn ko lệ thuộc vào bất kể sự gì từ chúng ta,bao gồm cả sự đáp trả Phúc Âm tuyệt là lòng trung thành sinh sống đời Kitô hữu của bọn họ.

CÁC HỆ QUẢ.


Thứ nhất là việc thờ lạy. Một Đấng Thiên Chúa vinc quang nhường nhịn ấy gợi lên sự ca khen tự phía hầu như kẻ Người vẫn khấng mạc khải mình mang đến họ. Thánh Phaolô sẽ nắm rõ điều đó và cấp thiết làm cho khác được ngoại trừ việc reo mừng bằng vinch truyền tụng. Cho cho dù phương pháp diễn đạt của họ hay nghèo khổ rộng bí quyết diễn đạt của Thánh Phaolô, bọn họ cũng hãy hát lên,hãy ca tụng,hãy ngợi khen vinc quang Thiên Chúa.
Thứ đọng nhị là rao giảng Tin Mừng. Đấng Thiên Chúa niềm hạnh phúc nầy mong được nghe biết và vì vậy cần phải chào làng,”tuyên xưng” (I Tm 6, 12 – 13) sự huy hoàng của hữu thể trường thọ của Người.Thánh Phaolô niềm hạnh phúc vày được phó thác một thông điệp như vậy (I Tm 1,11). Ngày ni ch1inc họ cầm phiên mang đến Ngài làm cho trọng trách ấy.

THIÊN CHÚA TRONG CÔNG TRÌNH TẠO DỰNG CỦA NGƯỜI.

Đấng Thiên Chúa to đùng mà Thánh Phaolô ca ngợi,đã và đang mạc khải Người trong dự án công trình sản xuất dựng của Người. Người là Đấng ban sự sống cho toàn bộ đa số sự ( 6,13). Người không chỉ có hành vi bằng một hành vi lúc đầu, nhưng lại cũng chính Người là Đấng đỡ nâng sự sống nầy, cơ mà Người đã dựng nên bằng hầu như chăm lo hằng ngaỳ. Phải hiểu đúng các từ cmùi hương 4 như vậy nầy :”Thiên Chúa hằng sống, là Đấng Cứu Độ hết thảy đa số người, độc nhất là hầu như kẻ tin” (4,10). Tgiỏi vì chưng ca tụng một thuyết phổ độ vốn đang trực tiếp mâu thuẫn với rất nhiều bạn dạng văn của Thánh Phaolô, ý nghĩa sâu sắc đầu tiên của câu nầy liên quan cho “ơn cứu độ” mỗi ngày mà lại Thiên Chúa đem đến mang đến chúng ta trong số quan tâm quan phòng của Người với tất cả mọi người. Chính Ngài là Đấng “mang đến khía cạnh trời mọc lên phía trên kẻ dữ cũng như người lành” (Mt 5,45), Đấng ko kết thúc làm triệu chứng về Người là gì,qua những việc lành Người có tác dụng, khi ban vạc mang lại đồng đội tự trời phần đa trận mưa cùng hoa màu màu mỡ, Lúc ban cho bạn bè lương thực dư đầy và khiến cho trung khu hồn đồng đội ngập cả hân hoan” (Cv 14,17).

Xem thêm: Darkseid Tiểu Sử

Những chăm lo nầy của Thiên Chúa trải rộng tới tất cả phần lớn bạn, cho dù chúng ta tất cả nhận biết hay là không. Nhưng đặc ân của các tín hữu là cảm nhận gần như ơn lành nầgiống hệt như tới từ một Đấng Thiên Chúa, mà họ hiểu rõ tình thân của Người. Trong chân thành và ý nghĩa kia,những hồng ân nầy được lãnh nhận nlỗi lời đáp lại đặc trưng đến từ một tín đồ Cha rộng lớn tay ban vạc “cơm bánh hằng ngày” cho con cái với con cháu có thể nói rằng lời cám ơn vày thực phẩm cảm nhận :” Những thức ăn uống nầy là đa số sản phẩm công nghệ Thiên Chúa đang tạo dựng để các tín hữu,rất nhiều kẻ đã nhận được biết chân lý, được sử dụng trong tâm tình tri ân cảm tạ,do Lời Thiên Chúa và lời nguyện cầu thánh hoá phần lớn lắp thêm đó “(4, 3 – 5).

Đấng Thiên Chúa Tạo Hoá cũng chính là Đấng điểu khiển lịch sử dân tộc trái đất. Người là Chủ của thời gian:


Trong thời của Người (cách ni 2000 năm),Chúa Giêsu đang đi tới để tự trao ban có tác dụng giá chuộc (1,15; 2,6)
Trong thời của bản thân (đó là thời đại bọn chúng ta),Phúc Âm ân sủng được rao giảng 92,6)
Trong thời của Người,(Chẳng bao lâu nữa? Ngày mai?) Chúa Giêsu Kit6o đang xuất hiện để thống trị ( 6,15)

Chính cũng bời do Thiên Chúa gồm toàn quyền bên trên những công ty rứa quyền (Dl 3,32;Cn 21,1), mà lại Kitô hữu được mời Hotline nguyện cầu mang lại bọn họ (2,1 -2).

CÁC HỆ QUẢ.


Thứ tốt nhất là chớ quá lo ngại mang lại cuộc sống thường ngày tầm trung của họ. Nếu bọn họ là những người dân khá giả,thì Đấng Thiên Chúa “vốn ban dời dào đến họ những đồ vật để bọn họ được hưởng dùng” (6,17), đang giao phó đặc ân bắt trước Người trong bài toán quảng đại chia sẻ gần như của cải trần gian không ổn định của họ. Với gần như kẻ gồm it rộng, “Đấng Tạo Hoá tín trung “ nầy ( I Pet 4,19) kể nhận định rằng bao gồm cơm nạp năng lượng áo mang là đầy đủ rồi, miễn sao thấy thích hợp ( 6,8).
Thưa hai, đúng với tất cả tín đồ, chính là ưu tiên bậc nhất mang lại “lòng đạo đức”, thuật ngữ tiêu biểu của các thỏng mục vụ. Lòng đạo đức, đó là chiếc đà vươn lên đến Thiên Chúa của tâm hồn, được ghi dấu bởi sự tin cậy nơi Thiên Chúa và sự tôn trang đề xuất bao gồm đối với Người, được bảo trì do suy gẫm Kinc Thánh, nguyện cầu cùng hiệp thông Kisơn giáo. Bởi vị Thiên Chúa ân cần lo mang đến đều yêu cầu đồ gia dụng chất của chúng ta, họ sẽ giành riêng cho Thiên Chúa địa chỉ đầu hết trong cuộc đời và vào tứ tưởng của phổ biến ta. Bởi do ‘lòng đạo đức nghề nghiệp thì lợi ích đa số bề” (4,8). bởi thế bọn họ sẽ nắm bắt được ‘sự sống thật sự” (6,19)

THIÊN CHÚA NHƯ LÀ ĐẤNG CỨU ĐỘ.

Ơn cứu giúp độ của Thiên Chúa là một trong những trong những chủ đề chính của tlỗi nầy : ngay từ câu trước tiên,Thánh Phaolô noí về Thiên Chúa Đấng Cứu Độ chúng ta” (1,1). Xa không chỉ có vậy,Ngài phân tích :”Thiên Chúa Đấng cứu giúp độ họ muốn rằng tất cả đầy đủ bạn được cứu độ cùng đạt tới sự đọc biết chân lý” (2,34). Thiên Chúa thoải mái ban ơn cứu độ nầy đến tất cả phần đa tín đồ – không thể nên là cho 1 dân tộc bản địa tính chất làm sao nữa, cũng không thể cho 1 giai cấp đặc biệt các kẻ được tuyển chọn chọn nữa,tốt là cho 1 thế hệ số đông kẻ thông suốt làm sao kia. Kế hoạch lòng xót tmùi hương của Người ko đào thải một ai một cách tiên nghiệm. Vì núm ý ao ước nầy của Thiên Chúa không áp đặt bởi vũ lực. Mỗi bạn được thoải mái đồng ý hoặc khước từ “ơn cứu vớt độ được ban ra một biện pháp tự do thoải mái nầy. Sự toàn năng của Thiên Chúa trong bài toán tuyển chọn và cứu vớt độ không còn bị va chạm sinh sống bất cứ sự gì, mặc dầu sự khẳng định tuyệt vời và hoàn hảo nhất của câu nầy tiềm ẩn một nghịch lý. vì thế Thiên Chúa không hề vui thích hợp bởi cái chết của ngườ tội vạ (x. Ez 18,230,cơ mà Người mong muốn nó được cứu độ và để được sinh sống đời đời.

Đẹp biết bao cái nhìn của Thiên Chúa call mời, của một bạn Cha ( 1,2) đợi hầu hết đưa con lầm đường lạc lối trlàm việc về, fan Cha cơ mà lòng hy vọng yêu thương thương thơm mủi lòng trước số phận của tù nhân.

Tuy thế, ơn cứu độ nầy chỉ có được bởi một phương tiện đi lại độc nhất : ý thức vào một trong những Thiên Chúa duy nhất với vào Đấng trung gian khác biệt.

Chúa Giêsu Kisơn là Thiên Chúa thiệt cùng là fan thật. Vì nắm Người là Đấng nhất hoàn toàn có thể là giá chuộc nhưng mà Thiên Chúa có thể gật đầu được. Có thể nói được rằng đấy là phiên bản Phaolô của Lời Chúa Giêsu vẫn xác định : “Thầy là Đường,là Sự Thật với là Sự Sống. Không ai mang lại được với Cha nhưng mà không qua Thầy” .Trong toàn bộ những người dân vẫn đáp lại ý ao ước cứu vớt độ của Thiên Chúa, Thánh Phaolô tự đề mình ra làm cho gương : Ngài từ bỏ xưng như là ‘bạn thứ nhất trong những tội nhân” ( 1,15). Sự Ngài thuở đầu hạn chế lại Phúc Âm khiến cho sự quay trở lại của Ngài vươn lên là một mẫu phẩm được chỉ ra rằng của lòng thương thơm xót Chúa. Và phần đông những người dân sẽ tin từ bỏ trình thuật cuộc quay trở về của Saolô xứ Tarsô.

NHỮNG HỆ QUẢ.


Lời nguyện cầu. Thánh Phaolô kêu gọi nguyện cầu mang đến nhà vắt quyền, để bài toán truyền tay Phúc Âm không bị chống lại (chđọng chưa phải nhằm họ được sinh sống dễ chịu thong dong) (2,1 -2). Với danh nghĩa cá thể hoặc giáo hội, hãy nguyện cầu ko ngừng dồn phần rỗi các linch hồn cùng cho sự tự do thoải mái rao giảng Phúc Âm.
Việc rao giảng Phúc Âm. Phải nối kết ‘chứng từ’ cùng với lời chuyển cầu (2,6). Việc rao giảng ơn cứu giúp độ, mà lại Thánh Phaolô lấy rất là ra thực hiện,nay cguyển qua cho họ làm. Tính chất độc hại tuyệt nhất của phương tiện đi lại cứu giúp độ (2,5 trong một trái đất in vệt tngày tiết kha khá với dựng lên sự bao dong tôn giáo thành nhđậc ân tối cao, có nguy cơ không thể được đều người biết đến, cả sự xác minh con bạn là phạm nhân (1,15). Nhưng thông điệp nầy ko biến đổi cùng thời nay quyền lực của chính nó vẫn còn đấy hành động.

THIÊN CHÚA TRONG CHÚA KITÔ

Ở vai trung phong của thư nầy, Thánh Phaolô đã cho thấy bí mật cuộc sống Kiđánh hữu, “bí mật lòng đạo đức”. Thiên Chúa đã có được biểu thị bằng giết, được công chủ yếu hoá dựa vào Thánh Linch, được các thiên thần nhận thấy, được rao giảng cho các dân tộc, được tin vào thế giới, được tôn vinh trong vinh quang quẻ (3,16). Chỉ nhất trong Chúa Kiđánh, Thiên Chúa đạ tỏ mình vào sự tròn đầy hữu thể tinh thần của Người. Chính Người là Đấng đang đi vào vào trần thế (1,15) để xích lại sát họ. Chúng ta quan yếu biết được Đấng Thiên Chúa vô hạn, trường thọ,vô hình dung, mà lại không qua Đấng ‘mạc khải Chúa Cha”, Đức Chúa bọn họ đang nhập thể, đã chết, đã sinh sống lại và đã được tôn vinc. Chính chân lý nầy – chân lý căn uống bạn dạng độc nhất vô nhị trong toàn bộ – nhưng mà Giáo Hội của Thiên Chúa hằng sống được mời điện thoại tư vấn ngẩng cao đầu,trong một nhân loại vốn hết sức phải mang lại nó,nhưng lại không phân biệt vinch quang quẻ của Chúa Giêsu Nazaret dường ấy.

Xem thêm: Tiểu Sử Ông Phạm Công Danh Sở Hữu 97/114 Bất, Phạm Công Danh

HỆ QUẢ

Thư nầy ra mắt cho họ Đấng Thiên Chúa hoàn hảo biết bao! Đấng Thiên Chúa hằng sống vốn mạc khải chính Người trong sự vô hạn hữu thể của Người, Đấng Thiên Chúa hằng ban ơn với chăm sóc tạo thiết bị của Người, Đấng Thiên Chúa giàu lòng xót thương thơm hằng mong muốn cứu độ những người dân tội trạng, Đấng Thiên Chúa thân cận vẫn nhập thể nơi Chúa Kitô. Mong cho Người mập lên trong mắt họ dần dần dà tùy thuộc vào bọn họ vẫn biết Người rõ hơn, nhằm yêu mến Người nhiều hơn với đễ ship hàng Người xuất sắc hơn! Và mang đến lượt chúng ta sẽ đổi thay ‘những người của Thiên Chúa” (6,11).


Chuyên mục: GIỚI THIỆU NHÂN VẬT
Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *