Trong 49 năm hành đạo, đức Phật luôn chỉ dạy bọn chúng sinc bắt buộc giữ lại trung ương bản thân đến được tkhô hanh tịnh cùng sa thải tất cả rất nhiều phiền não. Bởi vị vọng tưởng cùng phiền hậu óc biến đổi vai trung phong của bọn họ thành mê muội, là cỗi nguồn của tyêu thích, sân, đê mê. Chính nó là quốc lộ ghê hoàng đưa chúng ta vào con đường hiểm sâu cùng trường tồn trầm luân trong lục đạo luân hồi. Cái gốc của vọng tưởng điên đảo là do sáu căn xúc tiếp cùng với sáu è cổ, sinh ra sáu thức. Tất cả những chủng tử nghiệp cùng với biết bao nhân dulặng mọi được xuất phát điểm từ đây.

*

Tâm thì dựa vào lục căn để nhận biết lục trằn cùng rành mạch thành lục thức, bọn chúng biến chuyển vô cùng nkhô hanh cần trọng điểm nhỏ tín đồ cũng buộc phải chạy theo. Ý niệm đua nhau sinh khởi trong tâm địa thức. Ý niệm sau thay thế sửa chữa ý niệm trước, chính vì như vậy vọng tưởng không lúc nào tạm dừng. Vọng tưởng còn thì chân chổ chính giữa bặt tăm.

Bạn đang xem: Sau can là gì

Đang xem: Sau can là gì

Vậy lục căn là gì?

Lục cnạp năng lượng là chỗ dựa dẫm, làm gốc cho các chiếc không giống nảy nsinh sống, tạo nên thành, bao gồm:

1. Nhãn là đôi mắt, dùng để làm nhìn.

2. Nhĩ là tai, dùng để nghe.

3. Tỷ là mũi, dùng để ngửi.

4. Thiệt là lưỡi, dùng để nếm.

5. Thân là thân người, dùng để làm phân biệt rất nhiều cảm giác nlỗi nóng, lạnh…

6. Ý là tứ tưởng, dùng để biệt lập.


Xung quanh bọn họ tất cả biết bao hiện tượng, đồ gia dụng thể thay đổi ko kết thúc, chi phối tự tứ tưởng đến hành động chúng ta từng giây từng phút ít, được Gọi là “trần”. Như cầm, nai lưng Có nghĩa là buị, luôn luôn luôn đổi dời. Trần ở đây cũng còn Tức là phần đồ vật hóa học, tuyệt những chình ảnh vật dụng bao phủ con fan. Có 6 nai lưng (lục trần):

1. Sắc là Color, hình dáng.

2. Tkhô hanh là âm tkhô cứng phân phát ra.

Xem thêm: What A Pity Là Gì - Và Cấu Trúc What A Pity Trong Tiếng Anh

3. Hương là mùi thơm.

4. Vị là hóa học vị do lưỡi nếm được.

5. Xúc là cảm giác nlỗi cứng, mềm, nóng, giá.

6. Pháp là mọi hình hình ảnh, màu sắc, mùi vị được cất giữ tự 5 nai lưng sinh sống bên trên.

lúc lục cnạp năng lượng xúc tiếp cùng với lục è đang hình thành lục thức. Sáu căn là khí cụ của sáu thức, yêu cầu chúng sáng chế ra hành động thiện tại ác. Snghỉ ngơi dĩ fan ta xung quanh lẩn quẩn trong tầm luân hồi phục tử là do sáu căn uống không được thanh khô tịnh. Mọi tội ác tạo ra sự từ vô tbỏ đến nay mọi vì sáu cnạp năng lượng tạo nên. Như con đôi mắt tham mê dung nhan, tai tsi âm tkhô hanh, mũi tsay mê mùi hương, lưỡi tđắm đuối vị, thân ttê mê tiếp xúc cùng với mẫu êm nhẹ với ý tsay đắm cảnh. Nếu bao gồm trung ương tham vẫn sinh ra cài đặt, nếu không chấp thuận đã sinh ra shối hận. Tsi với Sảnh là vì phiền đức óc, vô minc nhưng có. Ba món tmê mệt, sảnh, đắm đuối, chính là thuốc độc, ác các thiện tại không nhiều, khiến con fan ngày càng xa vắng mục tiêu thoát ly sinch tử. Trong tởm Pháp Cú (bài xích kệ số 7 cùng 8.phẩm Song Yếu), đức Phật có dạy dỗ rằng:


“Ai sinh sống theo dục lạcKhông nhiếp hộ những cănĂn uống thiếu thốn huyết độBiếng nhác, chẳng tinch cầnDễ bị ma nhà hiếp phụcNlỗi gió lay cây yếu”.

“Ai sinh sống cửa hàng bất tịnhKhéo độ trì các cănĂn uống bao gồm ngày tiết độCó tín nhiệm, tinch cầnMa ko uy hiếp đượcNlỗi núi đá trước gió”.

Là một hành trả sẽ bên trên quãng thời gian tu tập giải thoát, chúng ta rất cần được khôn khéo nhiếp đáp phục sáu căn, không nhằm nó bị lục nai lưng đưa ra păn năn. Cho bắt buộc, nhiếp đáp hộ sáu căn là vấn đề quan trọng đặc biệt và cũng là số 1 vào pháp môn tu tập.

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *