Đạo Mẫu không phải là 1 hiệ tượng tín ngưỡng tôn giáo đồng nhất, mà lại nó là một trong khối hệ thống những tín ngưỡng, trong những số ấy tối thiểu bao gồm bố lớp khác biệt, cơ mà gồm quan hệ hữu cơ với chi păn năn lẫn nhau, sẽ là lớp tín ngưỡng thờ Nữ thần, lớp thờ Mẫu Thần với lớp thờ Mẫu Tam bao phủ, Tứ che.

Bạn đang xem: Đạo mẫu là gì

Lớp thờ Nữ thần mang ý nghĩa phổ quát mắng rộng rãi, phù hợp với xóm hội nông nghiệp với sứ mệnh của người phụ nữ trong xóm hội. Lớp thờ Mẫu thần phạt triển bên trên mẫu nền thờ Nữ thần, thường gắn với tính chất quốc gia, như thờ những Vương Mẫu, Quốc Mẫu, Thánh Mẫu, như ngulặng phi Ỷ Lan, Mẹ Gióng, Mẫu Tây Thiên, Thiên Ya Na, Linc Sơn Thánh Mẫu – Bà Đen, Bà Chúa Xứ… Về cơ bản, lớp thờ Nữ thần với Mẫu thần mang tính chất bản địa, nội sinc. Lớp Mẫu Tam phủ, Tứ phủ có mặt bên trên cơ sở lớp tín ngưỡng thờ Nữ thần với Mẫu thần kết hợp với tiếp thu những ảnh hưởng của Đạo giáo Trung Quốc. Tuy nhiên, sau khoản thời gian đã có mặt cùng định hình thì đạo Mẫu Tam phủ, Tứ phủ đã với đang ảnh hưởng theo hướng “Tam phủ, Tứ phủ hoá” tín ngưỡng thờ Nữ thần với Mẫu thần.

*
*
Bàn thờ Quốc mẫu ở Đền Quốc mẫu Âu Cơ ở Hạ Hòa (Phụ Thọ)

Đạo Mẫu là tín ngưỡng bản địa cónguồn gốc từ lâu đời, từ thời nguyên thủy, nó thỏa mãn tâm lý của người dân cày cầu mong mỏi sự sinh sôi nảy nở, nó đã từng tồn tại trong thời kỳ lâu hơn củalịch sử chế độ phong kiến, nó đáp ứng nhu cầu ko chỉ của dân cày, nông làng mạc ngoại giả cả tầng lớp thương nhân ở đô thị, nhất là từ thế kỷ XVI-XVII. Ngày ni, nó vẫn tiềm ẩnchiều hướng phạt triểnđáp ứng nhu cầu phân phát triển gớm tế thị trường với đô thị hóa, hiện đại hóa của Việt Nam. Đạo Mẫu đã phân phát triển rộng khắp ở cả đồng bằng, đô thị cùng miều núi, tạo đề nghị một đường nét tương đối nổi bật trong bức toắt chung vốn hết sức đa dạng và nhiều mẫu mã của tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam.

Đây là một thứ tín ngưỡng bao gồm nguồn gốc bản địa đích thực, mặc cho dù vào quy trình phạt triển, nó đã thu nhận những ảnh hưởng của Đạo giáo, Phật giáo và thậm chí cả Nho giáo nữa. Đạo Mẫu lấy tôn thờMẫu (Mẹ) làmđấng sáng tạo với bảo trì cho vũ trụ, nhỏ người,là nơi nhỏ người ký kết thác những muốn ước, khát vọng vềđời sống trần thếcủa mình, đạt tới sức khỏe với tài lộc (Phúc Lộc Thọ).

Xem thêm:

*
*
Di tích lịch sử – Đền Thờ – Nguim Phi Ỷ Lan

Một hệ thống thần điện tuy là đa thần (gồm khoảng trên dưới 60 vị thánh), nhưng đứng đầu và bao che lên làThánh Mẫu, trong đóThánh Mẫu Liễu HạnhMặc dù xuất hiện muộn mằn vào điện thần (từ thế kỷ XV-XVI) nhưng lại chiếm vị tríthần chủvào điện thần Đạo Mẫu. Chính Thánh Mẫu Liễu Hạnh đã “trần thế hóa” Đạo Mẫu với vào điều kiện của làng mạc hội Nho giáo cuối thời phong kiến nó đã đi vào đời sống dân gian, bắt rễ sâu vào làng hội và đời sống trọng tâm linc của mỗi nhỏ người Việt Nam.

Đạo Mẫu vốn là tín ngưỡng bản địa của tộc Việt, nhưng nó thể hiện mộtkhả năng tích hợp tôn giáo tín ngưỡng cao, khiến cho hệ thống điện thần cũng như bộ mặt văn hóacủa nó thể hiệntính đa tộc người, đa văn hóacủa ko chỉ dân tộc đa số bên cạnh đó cả những tộc người thiểu số thuộc sinh sống trên đất nước Việt Nam. Trong hệ thống các thần linch có nhiều vị thần người dân tộc thiểu số, bởi vì vậy nó cũng tích hợp các sinc hoạt văn hóa của những dân tộc thiểu số đó vào trong nghi lễ của đạo này (ăn mặc, âm nhạc, múa hát…).Hiếm có một tôn giáo tín ngưỡng bản địa như thế nào lại “tiềm tàng”sức tự biến đổi, “trẻ hóa” như là Đạo Mẫu. Nó ko chỉ có sức sống trong điều kiện chế độ phong kiến quân chủ, nhưng mà còntiềm ẩn cùng bùng nổ trong buôn bản hội đô thị hóa, công nghiệp hóa, hiện đại hóa hiện nay.

*
*
Miếu Bà Chúa Xứ núi San ở An Giang

Vậy căn cỗi nhận thức nào, căn cỗi xóm hội làm sao đã là “mảnh đất” ra đời tồn tại, hồi sinc với phát triển của Đạo Mẫu? Phải chăng đó là làng mạc hội nông nghiệp, nông buôn bản với nông dân mà ở đó nền canh tác lúa nước với làng mạc hội có đậm tàn tích mẫu hệ với sứ mệnh khổng lồ lớn của người phụ nữ ? Phải chăng đó còn là một một thôn hội manh nha cùng bắt đầu phát triển nền “thương nghiệp” chợ quê vào thế kỷ XV- XVII, nhất là thời kỳ Nhà Mạc, nhưng mà ở đó vẫn là phương châm trụ cột của người phụ nữ ? Và phải chăng ngày này vào size cảnh làng mạc hội công nghiệp hóa của nền khiếp tế thị trường thuở giao thời lại là mảnh đất mới mang lại sự “phục hưng” của hình thức tín ngưỡng này.

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *